24 de Enero, 2019
La nueva trona empezó durante los años justo anterior de la Revolución cubana, en la misma época del movimiento de los derechos civiles de los Estados Unidos y la Revolución china, como un movimiento de artistas que opusieron las formas tradicionales estéticas y políticas. Su actitud de disconformidad y su música, que a veces fue referido como canción protesta, causó una tensión con la policía. Se difiere de los artistas más modernos que crean dentro la influencia del gobierno. Se puede encontrar los raízes de la actitud de disconformidad con los músicos folklóricos de Argentina, Chile, y Uruguay en la primera mitad del siglo 20 que usaron los estilos y instrumentos tradicionales, la nueva canción, para destacar la cultura indígena que no fue representado en la media popular. En contraste, los artistas de la Nueva Trona de Cuba escogieron escribir su música como una mezcla de los estilos locales y los estilos internacionales.
Es difícil definir la nueva trona porque el estilo no es consistente a través las generaciones. Aun dentro cada generación hay diferencias de las influencias oscilan entre la tradición cuerda española, el rock británica, y el folk rock de los Estados Unidos. El propósito de la Nueva Trona es discomformir. La dificultad en definirla refleja el espíritu del movimiento. El mismo actitud de desafiar las normas de la sociedad y hablar sobre los tópicos políticos, listos a criticar y defender Cuba, y también su servicio militar durante la Revolución les hace un ejemplo del hombre nuevo del comunismo cubano.
Los artistas prominentes del movimiento temprano incluye Sara González, quien organizó las peñas para animar a los artistas jóvenes representarse en público, Pablo Milanés, el primero artista caracterizado como nueva trona quien tocó en su guitarra una mezcla de los estilos de folk y jazz mientras cantar los líricos francos, y Silvio Rodriguez, quien hacía música más complejo y irreal con cambias abruptas del tono, frases asimétricos, y vocales altas. Otra figura importante de nueva trono fue Haydee Santamaría, que organizó los conciertos con artistas extraños para que los artistas jóvenes podían ser conscientes políticamente, a pesar del deseo del régimen nuevo definir la agenda política de la arte y limitar la música a las canciones que solo fueron en favor del socialismo. Ella pudo lograr esto por su historia revolucionaria.
Algunos de los valores promocionados por la Revolución en los años 50s y 60s fueron colectivismo, igualitarismo, trabajo, y actitudes nacionalistas y contracolonialistas. Estos valores desafiaron la hegemonía, definido por el filósofo marxista Gramsci como una represión de la sociedad construido por la clase más alta para mantener el consentimiento de la gente común al capitalismo. Según Fernandes, esta hegemonía manifestó en la cultura pública cubana, pero en privada los cubanos rechazaron la ideología. Se refiere al dinámico entre la actitud que se difiere entre el público y la privada como doble moral. Fernandes sugiere que el estado comunista cubano mantiene una hegemonía por reforzar las ideas y creencias que están en línea con las mismas del estado.
En el documental De mi alma la trova cubana, yo encontré interesante que incluye el metraje de los artistas durante el tiempo del empiezo de la nueva trona y los mismos ahora. Es claro que les importa su experiencia común en fabricar la música trona y participar en el movimiento. Su emoción es casi tangible. Me parece que todavía se identifican en el mismo modo que se identificaron en los años 50s, 60s, y 70s.
Es difícil definir la nueva trona porque el estilo no es consistente a través las generaciones. Aun dentro cada generación hay diferencias de las influencias oscilan entre la tradición cuerda española, el rock británica, y el folk rock de los Estados Unidos. El propósito de la Nueva Trona es discomformir. La dificultad en definirla refleja el espíritu del movimiento. El mismo actitud de desafiar las normas de la sociedad y hablar sobre los tópicos políticos, listos a criticar y defender Cuba, y también su servicio militar durante la Revolución les hace un ejemplo del hombre nuevo del comunismo cubano.
Los artistas prominentes del movimiento temprano incluye Sara González, quien organizó las peñas para animar a los artistas jóvenes representarse en público, Pablo Milanés, el primero artista caracterizado como nueva trona quien tocó en su guitarra una mezcla de los estilos de folk y jazz mientras cantar los líricos francos, y Silvio Rodriguez, quien hacía música más complejo y irreal con cambias abruptas del tono, frases asimétricos, y vocales altas. Otra figura importante de nueva trono fue Haydee Santamaría, que organizó los conciertos con artistas extraños para que los artistas jóvenes podían ser conscientes políticamente, a pesar del deseo del régimen nuevo definir la agenda política de la arte y limitar la música a las canciones que solo fueron en favor del socialismo. Ella pudo lograr esto por su historia revolucionaria.
Algunos de los valores promocionados por la Revolución en los años 50s y 60s fueron colectivismo, igualitarismo, trabajo, y actitudes nacionalistas y contracolonialistas. Estos valores desafiaron la hegemonía, definido por el filósofo marxista Gramsci como una represión de la sociedad construido por la clase más alta para mantener el consentimiento de la gente común al capitalismo. Según Fernandes, esta hegemonía manifestó en la cultura pública cubana, pero en privada los cubanos rechazaron la ideología. Se refiere al dinámico entre la actitud que se difiere entre el público y la privada como doble moral. Fernandes sugiere que el estado comunista cubano mantiene una hegemonía por reforzar las ideas y creencias que están en línea con las mismas del estado.
En el documental De mi alma la trova cubana, yo encontré interesante que incluye el metraje de los artistas durante el tiempo del empiezo de la nueva trona y los mismos ahora. Es claro que les importa su experiencia común en fabricar la música trona y participar en el movimiento. Su emoción es casi tangible. Me parece que todavía se identifican en el mismo modo que se identificaron en los años 50s, 60s, y 70s.
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